6. Juni 2026 IRÉN RAB
Am Jahrestag von Trianon besuchte ich Kassa (Kaschau/Kosice) auf Einladung der dortigen ungarischen Gemeinde. Gezeigt wurde der Dokumentarfilm des Regisseurs Zoltán Udvardy über das Massaker von Pozsonyligetfalu (Engerau/Petržalka), anschließend diskutierten wir gemeinsam mit dem Filmemacher über das Gesehene.
Dieses Verbrechen ereignete sich im Sommer 1945 in mehreren Wellen. Zunächst wurden Deutsche – Frauen und Kinder –, später ungarische Familien und die aus dem Krieg heimkehrenden Jungen der Levente-Bewegung ermordet. Zwischen 500 und 1.500 Menschen fielen den grausamen Taten von Soldaten der tschechoslowakischen Armee zum Opfer.
Ihre Schuld bestand allein darin, dass ihre bloße Existenz dem Aufbau eines ethnisch homogenen slawischen Staates im Wege stand. Mit dieser Mordserie begann ein Prozess, der sich durch Entrechtung, Enteignung und Vertreibungen, Bevölkerungsaustausch fortsetzte.
Über all dies durfte weder in der Tschechoslowakei noch in der Ungarischen Volksrepublik gesprochen werden. Es hätte die offiziell propagierte Freundschaft der sozialistischen Bruderstaaten und den Aufbau des Sozialismus gestört.
All dies wäre nicht geschehen, wenn die Entente-Mächte das historische Königreich Ungarn 1920 nicht zerschlagen hätten. Sie hetzten die Völker des Karpatenbeckens gegen die Ungarn und gegeneinander auf und schufen Verletzungen und Ressentiments, die bis heute nachwirken – bei Besiegten ebenso wie bei Siegern.
1920, 1944–48, 1956, 1989, 2004, 2025 – die Reihe ließe sich fortsetzen.
Trianon ist keine Jahreszahl und kein abgeschlossenes historisches Ereignis. Trianon ist Geschichte, die bis heute mit uns lebt.
Das bekannteste Wahrzeichen Kaschaus ist die der heiligen Elisabeth von Ungarn geweihte Kathedrale. Elisabeth (1207–1231), Tochter des ungarischen Königs Andreas II., wurde mit dem Landgrafen von Thüringen verheiratet und wird deshalb im deutschen Sprachraum als die heilige Elisabeth von Thüringen verehrt. Sie zählt zu den bekanntesten Frauengestalten der christlichen Tradition. Ihr Leben widmete sie den Armen, Kranken und Hilfsbedürftigen. Zahlreiche Kirchen tragen ihren Namen, doch
die größte und bekannteste unter ihnen ist die im 15. Jahrhundert vollendete Kathedrale von Kaschau.
Kaschau wird bereits 1230 in Urkunden erwähnt. Seit 1347 war die Stadt Königliche Freistadt (civitas), und 1369 erhielt sie als erste Stadt Europas ein eigenes Wappen vom König. Mit dem Wachstum ihrer Bevölkerung und ihres Wohlstands wuchs auch ihr Selbstbewusstsein. Ausdruck davon war der Bau der Kathedrale, mit dem man um 1380 begann.
Die Größe und Pracht dieses Gotteshauses spiegeln nicht nur die Bedeutung der Stadt, sondern auch die Bedeutung des mittelalterlichen Königreich Ungarns wider.
Sie steht nicht allein. Vergleichbar sind die Schwarze Kirche von Brassó (Kronstadt/Brasov), deren Bau 1383 begann und die als größte gotische Kirche Südosteuropas gilt, die Michaelskirche von Kolozsvár (Klausenburg/Cluj-Napoca), deren Grundsteinlegung auf das Jahr 1316 zurückgeht und die zu den schönsten gotischen Kirchen Siebenbürgens zählt, oder der Pressburger Martinsdom, der über Jahrhunderte als Krönungskirche der ungarischen Könige diente.
Die Reihe bedeutender gotischer Kathedralen ließe sich fortsetzen. Eines haben sie gemeinsam: Keine von ihnen befindet sich auf dem heutigen Gebiet Ungarns. Dort wurden während der anderthalb Jahrhunderte währenden Kämpfe gegen die Osmanen unzählige Bauwerke zerstört, niedergebrannt oder dem Verfall preisgegeben.
Die wichtigsten Zeugnisse der ungarischen Kultur – Kirchen, Burgen und mittelalterliche Städte – gelangten nach Trianon jenseits der neuen Grenzen.
Das bauliche und geistige Erbe des Mittelalters und der frühen Neuzeit blieb dem Wohlwollen der Nachfolgestaaten anvertraut. So verhält es sich auch mit diesen Kathedralen.
Die Ungarn verschwinden langsam aus den einst blühenden ungarischen Städten. Sie wandern aus, sterben aus oder werden assimiliert. Kaschau war einst eine wahrhaft ungarische Stadt – in ihrem Glauben, ihrer kulturellen Lebendigkeit und ihrem bürgerlichen Geist. Bei der letzten Volkszählung vor Trianon im Jahr 1910 hatte die Stadt rund 44.000 Einwohner. Vierzehn Prozent bekannten sich als Slowaken, sieben Prozent als Deutsche, mehr als drei Viertel jedoch als Ungarn. Von der Zeit der tschechoslowakischen Herrschaft abgesehen, änderte sich an dieser ethnischen Zusammensetzung bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs nur wenig.
Der tiefgreifende Wandel kam erst mit dem kommunistischen System. Ansiedlungen, Umsiedlungen, Vertreibungen und die Angst vor Verfolgung veränderten die ethnischen Verhältnisse grundlegend. Kaschau wurde zu einer sozialistischen Industriemetropole ausgebaut. Riesige Wohnsiedlungen entstanden, während tschechische und slowakische Arbeitskräfte in großer Zahl zuzogen.
Heute bezeichnen sich rund 97 Prozent der Einwohner als Slowaken. Die autochthone ungarische Gemeinschaft zählt nur noch wenige Zehntausend Menschen.
Ich saß im Dom von Kaschau und blickte hinauf in das steinerne Geflecht der Gewölbe, in jene gotische Höhe, in der sich Glaube, Kunst und Gemeinsinn zu einer Einheit fügen.
„Die menschliche Seele ist vielleicht niemals höher geflogen -schrieb Sándor Márai über diesen Ort -. Hier wird sichtbar, was Europa einst ausmachte. Nicht Machtstreben, sondern Maß. Nicht Beherrschung, sondern Verantwortung. Nicht Gleichförmigkeit, sondern eine Ordnung, die Vielfalt unter einem gemeinsamen geistigen Dach vereinte. Die Kathedralen Mitteleuropas sind mehr als historische Baudenkmäler.
Sie sind steingewordene Erinnerungen an eine Kultur, die aus dem christlichen Glauben, dem Bürgersinn und dem Bewusstsein gemeinsamer Verantwortung erwuchs. Selbst wenn ich es wollte, könnte ich nichts anderes sein als Ungar, Christ, Bürger und Europäer.“
Mit der Last der hundertjährigen Tragödie von Trianon richtet die ungarische Nation eine Botschaft an Europa. Wer die Tragödie Trianons kennt, weiß zugleich, wie zerbrechlich dieses Erbe ist. Gerade deshalb sollte Europa seine geistigen Wurzeln nicht vergessen. Denn nur ein Europa, das sich seiner Herkunft erinnert, wird auch eine Zukunft haben.
Autorin, Dr. Irén Rab ist Kulturhistorikerin
MAGYARUL:
Kassai őrjárat
A trianoni évfordulón Kassán jártam, az ottani magyarok meghívására. Levetítették Udvardy Zoltánnak a Pozsonyligetfalui népírtásról szóló dokumentumfilmjét, arról beszélgettünk a rendezővel. Ez a népirtás 1945 nyarán történt, több részletben: először németeket (asszonyokat, gyermekeket), aztán magyar családokat és kamaszkorú magyar leventéket mintegy 500-1500 embert gyilkoltak meg kegyetlen módon a csehszlovák hadsereg katonái. Bűnük annyi volt, hogy puszta létezésükkel zavarták a csehszlovák homogén szláv állam kiépítését. Ezzel a gyilkosságsorozattal kezdődött, kitelepítésekkel, jogfosztással, lakosságcsere egyezménnyel folytatódott a népirtás. Erről nem volt szabad beszélni sem Csehszlovákiában, sem a Magyar Népköztársaságban, zavarta volna a szocialista országok baráti együttműködését a szocialista szellem vasútján.
Mindez nem történhetett volna meg, ha a történelmi Magyarországot az antant hatalmak 1920-ban nem darabolják szét, nem ugrasztják egymás ellen a Kárpát-medencében élő népeket, nem okoznak máig ható sérelmeket minden nációban. Legyőzöttekben és győztesekben egyaránt.
1920, 1944-48, 1956, 1989, 2004, 2025, sorolhatnánk. Trianon nem évszám, nem egy történelmi esemény, Trianon a velünk élő történelem.
Kassa nevezetessége az Árpád-házi Szent Erzsébet tiszteletére emelt székesegyház. Erzsébetet (1207-1231), II. András magyar király leányát a türingiai őrgrófhoz adtak feleségül, ezért a németek saját szentjükként türingiai Szent Erzsébetnek nevezik. Ő a keresztény hagyomány egyik legismertebb női szentje, szegényeket, betegeket, elesetteket ápolt és segített. Számtalan templom védőszentje, de a legnagyobb és legismertebb ezek közül a 15. században emelt kassai székesegyház.
Kassa városát az oklevelek már 1230-ban említik, 1347-től szabad királyi város, 1369-től első európai városként saját címert kapott a királytól. Polgárai száma és a gazdagsága is gyarapodott, ennek tükre a templom, aminek építésébe 1380-ban fogtak bele. A templom méretei, gazdagsága nemcsak a város, hanem a középkori Magyar Királyság jelentőségét is tükrözik. Nem az egyetlen ilyen nagy jelentőségű épület: méreteiben hasonló a brassói Fekete templom (1383), Délkelet-Európa legnagyobb gótikus temploma, az 1316-ban építeni kezdett kolozsvári Szent Mihály templom, Erdély egyik legszebb gótikus temploma, vagy az évszázadokon keresztül koronázásra használt pozsonyi Szent Márton székesegyház. Építészetileg jelentős gótikus székesegyházaink sorát lehetne folytatni. Egy a közös bennük, egyik sem a mai Magyarország területén található. Ott a százötvenéves törökellenes harcok mindent leromboltak, felégettek, megsemmisítettek. A magyar kultúra legjelentősebb emlékei, templom, várak, középkori városok szinte mind a trianoni határ mögé kerültek. A közép- és koraújkori épített és szellemi örökségünk az utódállamok jóindulatára bízva maradhatott fenn, mint ezek a templomok is.
Az emberek lassan eltűnnek, elvándorolnak, kihalnak, asszimilálódnak. Kassa valaha igazi magyar város volt, hitében, pezsgésében, kultúrájában. A várost 1910-ben, a Trianon előtti utolsó népszámláláskor 44 ezren lakták. Tizennégy százalék volt a szlovák, hét a német, és több mint háromnegyede vallotta magát magyarnak. A csehszlovák uralmat leszámítva a 2. világháború végéig nem sok minden változott a város etnikai összetételében. A drasztikus változást Kassán és mindenütt a kommunista berendezkedésnek köszönhetjük. Betelepítések, áttelepítések, kitelepítések, az üldözéstől való félelem változtatta meg az etnikai összetételt. Kassát szocialista ipari nagyvárossá alakították, hatalmas lakótelepeket hoztak létre, özönlött a cseh és szlovák bevándorló munkaerő. Ma Kassa lakosságának 97 százaléka szlovák, az őshonos magyar nemzetiséget már csak pár tízezren képviselik.
Ültem a kassai dómban, néztem a csipkésre faragott köveket, hátrahajtott fejjel bámultan a magasba, a gótikus végtelenségbe. „Az emberi lélek magasabbra talán sosem repült története során – írta Márai, amikor a kassai dóm szépségét csodálta. – Ez az igazi Európa! Ha akarnám, sem lehetnék más, mint magyar, keresztény, polgár és európai! A keresztény Európa e templomhajókkal fejezte ki utoljára és tökéletesen hivatásérzését. Ezek a székesegyházak azzal az akarattal és áhítattal épültek, mely nem leigázni akarta a világot, hanem kifejezni, nem uralkodni akart, hanem vezetni.“
A magyarság trianoni tragédiájának százéves súlyával üzenjük Európának, emlékezzen eredeti hivatására, őrizze meg a kereszténységet, hogy megmaradhassunk benne európainak, magyarnak.