11. November 2026 Határállapot von Andreas Rab
Der 11. November, der Tag des Heiligen Martin, ist im Burgenland ein Feiertag: Man gedenkt des Schutzpatrons der Provinz, dessen Namen auch die Kathedrale von Kismarton (Eisenstadt) trägt.
Zu diesem Fest gehören knuspriger gebratener Gänsebraten, die Verkostung des Jungweins und der Laternenumzug der Kinder. In den Weinkellern rund um den Neusiedler See lädt die Tradition des Martiniloben (offene Weinkellertür) zu einer gemeinsamen Verkostung ein, und nach alten Volksbräuchen versuchte man sogar, anhand der Gänseknochen das Wetter des bevorstehenden Winters vorherzusagen. Neben den Laternen und den gedeckten Tischen erinnern man sich auch an die bekannteste Geschichte des Heiligen Martin: Er teilte seinen Mantel mit einem vor Kälte zitternden Bettler.
Nach 1921 musste das Burgenland nicht nur seine Verwaltung neu organisieren. Die neue Provinz musste sich auch selbst neu erfinden.
Die Grenze ließ sich zwar in einem Friedensvertrag festlegen, doch das Gedächtnis der Menschen war schwer neu zu gestalten. Die Dörfer blieben an derselben Stelle, dieselben Familien besuchten dieselben Kirchen, feierten dieselben Feste und gingen auf dieselben Märkte – nur dass sie inzwischen in einem anderen Land gelandet waren.
Die neue Provinz brauchte daher früher oder später ein Wappen, eine Flagge, einen Feiertag und einen Schutzpatron. Der ungarische König István/Stephan wäre die naheliegende Wahl gewesen. Der 20. August, der Tag des heiligen Königs, wurde auch in dieser Region gefeiert, und am westlichen Rand des historischen Ungarns war István/Stephan der Gründer jenes Staates, zu dem diese Region bis dahin gehört hatte. Genau das war das Problem.
Das neue Burgenland brauchte einen Schutzpatron, der mit der Region verbunden war, aber nicht die Kontinuität des ungarischen Staates aufrechterhielt.
Ein Dokument der Landesamtsdirektion aus dem Jahr 1926 formulierte dies mit überraschender Offenheit: „Der Martinstag solle das Gegengewicht zum Stefanstag bilden„. (Zobodat)
So wurde der Heilige Martin zum Schutzpatron des Burgenlandes. Die Wahl war gut ausgedacht. Ein Heiliger aus Pannonien mit starkem lokalem Kult, aber kein ungarischer König. Nur passte Martin selbst nicht besonders gut in eine einfache nationale Geschichte. Er wurde in Savaria, dem heutigen Szombathely, geboren, wuchs in Pavia auf, diente in Gallien, teilte in Amiens seinen Mantel mit einem Bettler und wurde schließlich Bischof von Tours.
Die Martinsgans, der Jungwein, die Wettervorhersage und die Hirtenbräuche gehören auf beiden Seiten der Grenze zu derselben alten pannonischen Tradition.
Auch der ungarische Name von Eisenstadt „Kismarton“ bewahrt sein Andenken: Bereits in der ersten bekannten urkundlichen Erwähnung der Stadt tauchen die St.-Martin-Kapelle und der „minore Mortin“, der „kleine Martin“, auf.
Im Laufe von hundert Jahren hat sich ein merkwürdiger Wandel vollzogen. Martin ist allen bekannt, während István weitgehend aus dem historischen Gedächtnis Burgenlands verschwunden ist. Was vor einem Jahrhundert noch eine so lebendige Verbindung war, dass man ihr politisch ein Gegengewicht schaffen musste, ist heute im Wesentlichen aus dem öffentlichen Bewusstsein verschwunden.
Dabei wäre gerade hier einer der bekanntesten Gedanken aus dem Vermächtnis des Heiligen König István/Stephan (Stephans Mahnungen an seinen Sohn Imre/Emmerich) interessant: Wer von auswärts kommt, bringt eine andere Sprache, andere Bräuche und anderes Wissen mit, und dadurch wird das Land reicher. Man muss so mit ihm umgehen, dass er lieber hier bleibt als anderswo.
Heute nennen wir das „Vielfalt“. Das Burgenland liebt dieses Wort. Es taucht in politischen Reden, in Selbstbeschreibungen von Institutionen und bei Feierlichkeiten auf. In Felsőőr (Oberwart) wird gerade das „Haus der Volksgruppen“ eröffnet, in dem ungarische, kroatische und Roma-Organisationen Platz finden; Burgenland sieht darin ein sichtbares Zeichen für „Vielfalt und Miteinander.“
Doch wenn jemand aus einer anderen Welt hierherkommt, nimmt er davon im alltäglichen Burgenland fast nichts wahr. Er sieht eine fast vollständig auf Österreich homogenisierte Realität und wundert sich höchstens darüber, warum diese Region so vielfältig ist. Vor allem dann, wenn er zuvor in Wien oder anderen Teilen Österreichs war, wo die Vielfalt infolge der modernen Einwanderung tatsächlich auch im Straßenbild sofort sichtbar ist.
Die historische Vielfalt des Burgenlandes war ganz anderer Natur, und vielleicht ist sie gerade deshalb heute weniger sichtbar.
Außerhalb der vorgeschriebenen institutionellen Rahmenbedingungen zeigt sie sich kaum als gemeinsame burgenländische Identität. Es gibt Volksgruppenpolitik, Kulturvereine, Radio, Fördermittel, Feierlichkeiten, mittlerweile sogar ein eigenes Haus, doch die grundlegende Aufteilung bleibt bestehen: Es gibt die Volksgruppen, und es gibt die Österreicher. Letztere waren zudem vor hundert Jahren größtenteils einfach Deutsche – an dies erinnert bis heute eine Reihe von burgenländischen Ortsnamen.
Der ungarische, kroatische oder Roma-Hintergrund findet seinen Platz in dem ihm zugewiesenen kulturellen Raum. Viel seltener tritt er als natürlicher Bestandteil der österreichischen oder burgenländischen Identität in Erscheinung.
Dabei waren in dieser Region historisch gesehen gerade die vielfältigen Zugehörigkeiten das Normale.
Bildquelle: Sankt Martin teil den Mantel mit dem Bettler. zum St. Martinsfest / Motiv: Thomas Mark Nemeth, Diözese Eisenstadt